Венесуэла. Каракас. Район 23 января, названный так в честь выступлений студентов 23 января 1976 года против североамериканского империализма, приуроченных к приезду Генри Киссинджера. Район-термометр, который показывает температуру политической активности в Каракасе, район с традициями политической борьбы и участия в левых организациях: Bandera Roja, PCV (Partido Comunista de Venezuela). Что происходит там сейчас? До какой отметки доходит столбик термометра в эту революционную для Венесуэлы эпоху?
Хуан Контреро, активный участник политической жизни этого района на протяжении нескольких десятилетий, встретил нас у метро и рассказал о жизни 23 января и своей деятельности сейчас и раньше. Мы сразу узнали его, т.к. по дороге нам попадались плакаты с его портретом, призывом «Голосуйте за PCV» и эмблемой этой партии в виде красного петуха на желтом фоне.
Но, как оказалось, Хуан вовсе не является членом PCV. Организация, в которой он ведет активную деятельность, называется Координационный центр Симона Боливара (Coordinadora Simón Bolívar) — «социально-культурный центр», основанный в 2003 году по инициативе правительства Уго Чавеса.
Хуан провел нас к одноэтажному зданию, где располагается центр. На стенах — граффити: желто-сине-красный флаг Венесуэлы, портреты Уго Чавеса в берете, какие можно встретить по всему городу. Главными задачами Координационного центра является развитие публичного пространства и развитие традиций. Под первым подразумевается освобождение общественного пространства из-под влияния наркоторговцев и криминала, организация мирной культурной жизни сообщества. По словам Контреро, 10 лет назад в районе 23 января, как и в других районах Каракаса, ничего не стоило попасть под пули или камни, которые в ходе постоянных схваток с полицией вылетали с разных уровней, на которых располагаются террасы с домиками из красного кирпича, в каких живет большинство жителей Каракаса.
Сам Хуан, будучи активистом организации Bandera Roja, также участвовал в уличной герилье. Но сейчас, оглядываясь назад, он заключает, что тогда «мы шли от Z к A». Сегодня своей главной политической задачей, равно как и задачей Координационного центра Симона Боливара, Контреро считает культурное и политическое воспитание населения. Именно эта задача, согласно Контреро, решается в ходе «боливарского революционного процесса». «Понемногу, по кусочку» — так характеризует Контреро ход этого процесса, в котором Координационный центр в районе 23 января организует бесплатные концерты и показы кинофильмов на улице, народные уличные праздники, которые служат тому, чтобы дать простор коллективизму, присущему венесуэльцам. Надо сказать, венесуэльцы никогда не замыкались в пределах дома и семьи. Только раньше у них было намного меньше пространства, чтобы общаться, обсуждать жизнь и политику. Также на таких мероприятиях предоставляется шанс распространить листовки политического содержания и организовать встречи жителей с политическими деятелями.
На вопрос об отношении к Компартии Венесуэлы (PCV), в которой Хуан не состоит, но эмблема которой располагается на плакатах рядом с его портретом, Контреро ответил, что «мы верим не в партии, а в человека.» Он, как и многие активисты сообществ, воспользовался флагом PCV для участия в муниципальных выборах. Контреро признался, что его не интересуют партии, хотя при всем при этом он полностью поддерживает политику Чавеса и называет себя чавистом. Разница между PCV и партией Чавеса MVR (Movimiento por la Quinta República) также не представляется важной. То, чем занимается Хуан — это конкретная деятельность в сообществе, на локальном уровне.
Но ведь от партий все равно никуда не деться, в любом случае приходится иметь с ними дело. Всегда встает вопрос о ресурсах на те же самые культурные программы. Кроме того, очевидно, что такие проблемы как огромная безработица и неполная занятость— истинный бич для Каракаса — требуют политических решений на уровне страны, на уровне центрального правительства.
Таким образом, следует либо полностью согласиться с политикой Чавеса и вступить в его партию, либо — в случае несогласия — признать необходимость альтернативной партии, которая, придя к власти, не затормозится на национализации нескольких предприятий и нескольких весьма ограниченных социальных программах.
Первый вариант не принимают даже те, кто называет себя чавистами. Эти люди видят, что революция каким-то образом совмещается с коррупцией, жалование депутатов исчисляется в 1000 евро, из членов партии MVR и других партий формируется т.н. «революционная бюрократия». Вообще, жизнь изменилась далеко не для всех: по-прежнему большая часть жителей Каракаса не может найти работу и зарабатывает на жизнь в секторе «формальной экономики» — торгуя на лотках, которые распростерлись вдоль практически всех улиц в центре, сидя за столиками с несколькими мобильниками, привязанными на цепочках и предоставляя прохожим услуги телефонной связи.
В конечном счете, вопрос о том, насколько революционной является политика Чавеса, сводится к тому, смогут ли образовательные и культурные проекты в каждом районе и сообществе, бесплатные медицинские центры, где работают кубинские врачи, рабочий контроль на нескольких предприятиях «понемногу и по кусочку» отвоевать территорию у капитализма, как международного, так и национального. Или же балансирующий между капитализмом и социализмом и значительно уступающий первому боливарский революционный процесс не выдержит возможной атаки сил капитализма, которая рискует вылиться в привычный в латиноамериканском контексте военный государственный переворот.
Опасность второго очень велика. Именно эта опасность не позволяет закрывать глаза на партии и отдавать им все полномочия в большой политике, оставляя себе локальный уровень. Более того, эта опасность выдвигает вопрос о партиях на первый план. Таким образом, «внепартийная позиция», очень распространенная сегодня среди участников боливарского движения, является не чем иным, как проявлением непоследовательности, при всей искренности этих людей и желании участвовать в революции.
Хуан Контреро сказал, что вся его деятельность в Координационном центре Симона Боливара направлена на то, чтобы революция и ее завоевания не потерялись, не сошли на нет. И он прав в том, что активное участие жителей в жизни сообщества необходимо. Однако, другим необходимым условием продолжения революции является переход от компромисса с капитализмом к подчинению его власти трудящихся. Поэтому все, кто причастен к боливарскому движению, должны ставить перед собой вопрос об организации трудящихся, способной вырвать власть у капиталистов — революционной партии трудящихся. Не выбирать из партий «наименьшее зло», как то сталинистская партия красного петуха, а строить организацию, в которой на общенациональном уровне воплотились бы принципы власти трудящихся, как они реализуются в местных сообществах и на предприятиях, где установлен рабочий контроль. Именно этот вопрос должен быть буквой «А» в революционной азбуке.