В Новый Год, как обычно по ТВ было множество развлекательных программ. Непременным атрибутом праздничных программ естественно стали кинокомедии. Буржуазия, пришедшая к власти в 91 году, так и не смогшая породить ничего достойного в культурной сфере, вновь была вынуждена обратиться к классике советского кинематографа.
«Кавказская пленница», «Операция Ы и другие приключения Шурика», «Бриллиантовая рука», «Иван Василич меняет профессию», «Сережа», «Джентельмены удачи», «Мимино», «Кин Дза Дза» эти фильмы могут по праву считаться золотым фондом, советского, да и всего мирового кинематографа. А их режиссеры Гайдай и Данелия, были одними из самых любимейших режиссеров советского народа. Имена, этих воистину народных режиссеров, гарантировали полные залы кинотеатров.
Народные режиссеры они и были всегда с народом, не отделяя себя от него, как большинство их собратьев по цеху. Всякие там Рязановы и Захаровы, ловко умеющие интриговать, вовремя принять «правильное» решение, знающих, что и как говорить начальству, как делать карьеру и топить конкурентов. Ни Гайдай, ни Данелия не входили не в одну из интеллигентских «творческих» клик и кланов.
Гайдай и Данелия искренне считали себя советскими людьми. Не отказавшись от своих взглядов и во времена перестройки, когда стало модно и очень выгодно сжигать партбилеты. Надо заметить, что Гайдай до конца своих дней считал себя коммунистом. Как вспоминала Нина Павловна Гребешкова, Леонид Гайдай не изменил своих убеждений. Да и не тот он был человек, который может пойти на подлость. Добровольцем уйдя, на фронт, Леонид Гайдай сам напросился в разведроту, ходил брать языка за линию, фронта, где в одной из операций и получил тяжелейшее ранение.
Георгий Данелия и сейчас продолжает называть себя «советским» режиссером, и не предъявляет Советской власти претензий, что в наше время уже можно считать мужественным поступком.
Почему же их фильмы так любимы народом? Наверно, потому, что их фильмы это истории о простых советских людях. О «совках». Об их радостях, проблемах, горестях и печалях. Причем истории эти рассказаны с большим художественным умением, мягкой иронией и остроумием. А так же любовью к этим милым и простодушным людям. Поэтому люди в героях их комедий видели самих себя.
Созданные ими образы уникальны, ни в одном из буржуазных фильмах, вы не увидите похожих героев. Даже у самых прогрессивных режиссеров. При капитализме просто неоткуда им взяться. Шурик, Семен Семеныч Горбунков, воспитатель Трошкин, Мимино это типичные «совки», готовые выступить против любой несправедливости и помочь попавшему в беду, просто потому, что они не могут по-другому. В буржуазном кинематографе даже самом «левом», если даже «маленький» человек и восстает, то делает он это в силу внешних обстоятельств, а не по зову сердца. Не случайно таким событием для французского кино стал достаточно, искусственный и надуманный фильм «Аммели».
Шурик (прототипом которого можно считать самого Гайдая), не смотря на всю свою комичность и кажущуюся неуклюжесть, в любую минуту готов прийти на помощь слабому и обиженному, выступить против зарвавшегося хама. Причем советский человек чувствовал ответственность не только за себя, но и за других людей, за все общество. Так Трошкину из «Джентельменов удачи» и Шурику мало наказать нехорошего человека, им еще необходимо спасти, «перевоспитать» споткнувшегося, будь он хулиган или воришка. «Надо Федя! Надо!» и «Где бы Вы не были, я Вас везде найду».
Именно этой доброты, ответственности за других людей, солидарности и взаимопомощи и не хватает современному буржуазному кинематографу. Но им и не откуда взяться в человеконенавистнической системе. Ведь не случайно последние фильмы обоих мастеров, созданные в наше буржуазное время, оказались малоудачными.
Те с кем боролись Горбунков, Шурик, Трошкин: все эти Сааховы и Шпаки, Шефы и Доценты, в 1991 смогли дорваться до власти, и вовсю показали свой волчий оскал. Пришли иные времена: времена, где каждый должен драться за место под солнцем с себе подобными, где нет места человечности и гуманизму.